Nascimento e Início da Vida
Os muçulmanos acreditam que Muḥammad ﷺ foi o homem enviado por Deus Todo-Poderoso, Allāh, como o Profeta final para toda a humanidade. Ele nasceu em Makkah (Meca), no que hoje é a Arábia Saudita, por volta de 570 EC. Seu pai, Abdullāh, morreu antes de ele nascer e sua mãe morreu antes de ele completar seis anos, então ele foi criado por seu avô paterno ʿAbdul-Muṭṭālib. Depois da morte do avô, ele foi criado por seu tio paterno, Abū Ṭālib, que era um homem importante em Meca porque era o chefe de um dos clãs mais importantes. Um clã era um grupo de famílias relacionadas entre si. Um grupo de clãs formava uma tribo. Muḥammad ﷺ nasceu no clã Hāshim, que fazia parte da tribo Quraysh. Esta era a tribo governante de Makkah. Muḥammad ﷺ foi o último e o melhor de todos os Profetas de Allāh. O nome Muḥammad significa “louvado”.
Makkah estava cercada pelo deserto. As condições do deserto são muito duras, então a vida só é possível onde há água. Makkah tinha uma fonte de água que foi descoberta alguns milhares de anos antes, quando a esposa do Profeta Ibrāhīm ﷺ chamada Hājar se estabeleceu em Makkah com seu filho bebê, o Profeta Ismāʿīl ﷺ. Esta fonte de água é conhecida como poço de Zamzam.
O Profeta ﷺ entrou no negócio da família e tornou-se comerciante. Ele construiu uma reputação de ser confiável, verdadeiro e honesto, tanto que recebeu o apelido de Al-Amīn (O Confiável). Ele obteve bons lucros em suas viagens comerciais ao exterior. Em 595 EC, quando ele tinha 25 anos, ele se casou com Khadījah, que Allāh esteja satisfeito com ela, uma senhora rica, e começou uma família com ela. Ele estava satisfeito com ela, com seus filhos e seu ofício.
Situação Religiosa
O assunto mais preocupante em Makkah era o fato de que as pessoas adoravam outros além de Allāh. Eles invocavam, imploravam e suplicavam a esses ídolos - eles os tomavam como deuses além de Allāh. Não é que negassem a existência do Senhor e Criador, Allāh. Na verdade, eles acreditavam Nele, eles reconheciam que Ele era o Criador, o Sustentador, o Doador da vida e o Portador da morte e Aquele que envia a chuva e traz as colheitas da Terra. No entanto, juntamente com essa crença, eles acreditavam que os ídolos eram objetos de adoração que os aproximavam de Allāh. Allāh disse sobre o povo de Makkah:
… وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىٰٓ …
﴾E quanto àqueles que adoram outros ajudantes (deuses) além de Allāh, dizendo: “Nós só os adoramos para que nos aproximem de Allāh.” ﴿ [Az-Zumar (39): 3]
Os habitantes de Makkah afirmavam: “Esses ídolos são apenas intercessores entre nós e Allāh.” O Profeta ﷺ nunca concordou com isso e considerou seus atos uma abominação contra o Criador dos Céus e da Terra.
Era sabido que a Kaʿbah foi construída como a primeira Mesquita pelo Profeta Ibrāhīm e seu filho, o Profeta Ismāʿīl apenas para a adoração de Allāh. De fato, o clã Hāshimī e, portanto, o próprio Muḥammad ﷺ eram os descendentes diretos desses dois Profetas. Mas ao longo dos séculos eles deixaram a adoração do Deus único, Allāh e começaram a adorar muitos deuses na forma de ídolos. O povo de Makkah havia erguido 360 ídolos dentro e ao redor da Kaʿbah e eles andavam ao redor dela, nus, batendo palmas e cantando.
Então Muḥammad ﷺ foi comissionado como Profeta e Mensageiro para convocar tanto eles quanto o resto da humanidade a adorar apenas Allāh - e abandonar a adoração de todos os outros deuses além Dele, sejam ídolos de pedra, os santos, profetas ou anjos. O Qurʾān declara:
وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِىٓ إِلَيْهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدُونِ ٢٥
﴾E não enviei nenhum Mensageiro antes de ti, ó Muḥammad, exceto que o inspirei a dizer: “Ninguém tem o direito de ser adorado exceto Eu (Allāh), então adorai-Me sozinho.” ﴿ [Al-Anbiyāʾ (21): 25]
Além disso, Muḥammad ﷺ não concordava com as crenças dos cristãos em sua adoração ao Profeta ʿĪsā ﷺ nem com os judeus em suas crenças que lhes permitiam mudar os mandamentos de Deus. Os muçulmanos referem-se ao tempo anterior à Revelação como “Jāhiliyyah”, traduzido como “os dias da ignorância”. Isso significa que eles eram desprovidos de orientação, desprovidos de Revelação, afogados em práticas politeístas e más ações sem qualquer senso de moralidade. O mundo como um todo após a revelação não pode ser referido como Jāhiliyyah, porque a orientação do Qurʾān e da Sunnah permanecerá até a Última Hora.
A Situação Social
O Profeta Muḥammad ﷺ estava preocupado com o modo de vida e a condição social do povo de Makkah. Algumas pessoas se viam como superiores às outras. Eles oprimiam os fracos e se entregavam ao racismo e ao tribalismo. Embriaguez, fornicação, infidelidade, jogos de azar e violência eram comuns em Makkah. Os fracos e pobres eram oprimidos e as mulheres eram muito maltratadas e tinham poucos direitos. Um ato particularmente desprezível mencionado no Qurʾān e na Sunnah foi que os coraixitas enterravam suas filhas primogênitas vivas no deserto porque tinham vergonha diante de suas tribos por terem filhas! Allāh os repreendeu severamente por isso no Qurʾān e prometeu levá-los a prestar contas por esse ato inimaginável de crueldade contra crianças indefesas.
Os Primeiros Anos: O Profeta Muḥammad ﷺ em Makkah
O Chamado de Muḥammad ﷺ Para Ser um Profeta
O Profeta ﷺ costumava ir para a caverna de Ḥirāʾ, em uma montanha perto de Makkah, buscando reclusão e proximidade com Allāh. Depois de receber a Profecia, ele nunca ordenou ou encorajou alguém a visitar ou a isolar-se naquela caverna.
Ele costumava passar vários dias e noites na caverna, até receber a Revelação do Qurʾān [1]. Ele tinha 40 anos. Ele recebia sonhos verdadeiros e continuava se isolando em Ḥirāʾ [2]. Khadījah o apoiava. Até as rochas de Makkah o saudavam [3]. Em uma ocasião, dois anjos desceram e abriram seu peito e limparam seu coração da partilha do Shayṭān. Depois de informar sua esposa, Khadījah (que Allāh esteja satisfeito com ela), ela disse: “Isso, por Allāh, parece bom! Portanto, fique satisfeito.” [Al-Bayhaqī]
Na segunda-feira, dia 21 de Ramaḍān (613 EC), aos 40 anos de idade, enquanto estava na caverna de Ḥirāʾ, a revelação pegou o Profeta ﷺ de surpresa. O anjo Jibrīl (Gabriel) o segurou e disse: “Leia!” Ele ﷺ respondeu: “Eu não sei ler.” O anjo o apertou fortemente contra si mesmo, então o soltou e disse: “Leia.” Ele ﷺ deu a mesma resposta. Então o anjo o agarrou novamente e apertou-o com mais força e repetiu o pedido: “Leia.” Então ele ﷺ disse mais uma vez: “Eu não sei ler.” Então o anjo o agarrou pela terceira vez e novamente o apertou com força contra si mesmo. Então o anjo o soltou e disse:
ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ ١ خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ ٢ ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلْأَكْرَمُ ٣ ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ ٤ عَلَّمَ ٱلْإِنسَٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ٥
﴾Leia! Em nome do seu Senhor, que criou tudo o que existe. Ele criou o homem a partir de um coágulo de sangue. Leia! E teu Senhor é o Mais Generoso, que ensinou a escrita através da caneta [a primeira pessoa a escrever foi o profeta Idrīs (Enoch)]. Ele ensinou ao homem o que este não sabia﴿ [Al-ʿAlaq (96): 1-5]
Ele voltou para Khadījah muito perturbado, dizendo: “Cubra-me.” Ela o cobriu com um cobertor até que ele se recuperasse. Então ele disse: “Khadījah, não sei o que está acontecendo. Tenho medo de mim mesmo.” Então ele a informou sobre o que havia acontecido. Ela disse: “Por Allāh, Ele não te abandonará. Você mantém os laços de parentesco, fala a verdade e ajuda os que estão em dificuldade.” Mais tarde, ela o levou ao filho de seu tio paterno, Waraqah ibn Nawfal. Ele havia se tornado cristão antes do advento da Profecia de Muḥammad ﷺ. Ele conhecia e entendia as escrituras hebraicas e era velho e cego. Khadījah, que Allāh esteja satisfeito com ela, disse: “Ouça o que o filho de seu irmão tem a dizer.” Então o Profeta ﷺ narrou tudo o que tinha acontecido. Waraqah ouviu e então disse:
“Este é o mesmo anjo que veio a Mūsā (Moisés). Na verdade, eles irão exilá-lo! Ninguém jamais trouxe o que você trouxe, exceto que ele foi hostilizado e perseguido. Se eu estiver vivo neste momento, irei ajudá-lo e fortalecê-lo.” [Coletado por Al-Bukhārī e Muslim]
Logo depois Waraqah morreu como muçulmano e foi recompensado com o Paraíso, que Allāh esteja satisfeito com ele.
Após esta primeira revelação, Jibrīl (Anjo Gabriel) não voltou por um tempo e o Profeta ﷺ ficou preocupado com isso. Então a Revelação voltou. O Profeta ﷺ disse: “Enquanto eu caminhava, ouvi uma voz dos céus. Eu levantei meus olhos e eis que o anjo veio a mim em Ḥirāʾ sentado em uma cadeira entre os céus e a terra. Fiquei pasmo e com medo e voltei pedindo a Khadījah que me cobrisse com roupas e derramasse água fria sobre mim.” Então Allāh revelou:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ ١ قُمْ فَأَنذِرْ ٢ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ٣ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ٤ وَٱلرُّجْزَ فَٱهْجُرْ ٥
﴾Ó tu (Muḥammad) envolto em roupas! Levante-se e admoeste! E glorifique o seu Senhor! E purifique as tuas vestes! E fique longe dos ídolos! ﴿ [Al-Muddaththir (74): 1-5]
Assim ele ﷺ se tornou Mensageiro, com o dever de chamar o povo para a adoração de Allāh e o abandono da idolatria. Depois disso, a Revelação desceu em um ritmo regular. [Coletado por Al-Bukhārī e Muslim]
Oposição a Muḥammad ﷺ Começa
Quando o Profeta ﷺ começou seu chamado e com o tempo suas notícias se espalharam entre os árabes, a mensagem encontrou oposição. Os chefes dos Quraysh acusaram o Mensageiro ﷺ de loucura e de inventar o Qurʾān. Mas Muḥammad ﷺ era analfabeto, ele não sabia ler nem escrever, então como ele poderia inventar isso? Eles alegaram que ele era um mágico, eles o acusaram de mentir, eles o acusaram de contar fábulas, eles alegaram que o Qurʾān não era de Allāh, eles o acusaram de ser mal orientado e de enganar os outros. Além disso, eles zombavam dele e o ridicularizavam. Eles abusaram dos seguidores do Profeta ﷺ e começaram a torturá-los, espancá-los e até matar alguns deles.
Então eles tentaram subornar o Profeta ﷺ com dinheiro, liderança e mulheres. Ele ﷺ recusou tudo isso, buscando que adorassem somente a Allāh, abandonassem a adoração dos ídolos, parassem com atos imorais e parassem com o crime de assassinar suas filhas enterrando-as vivas. Ele ﷺ os chamou para cuidar dos fracos, alimentar os pobres e manter os laços de parentesco e família. Por isso, ele não planejou a morte ou a derrubada deles, nem os roubou ou realizou ataques. Em vez disso, ele permaneceu paciente e focado, adorou a Allāh e chamou outros para fazerem o mesmo.
A Kaʿbah em 1954:
Ele ﷺ permaneceu sincero, honesto e verdadeiro e, gradualmente, mais e mais pessoas o seguiram. Mas os líderes de Makkah não estavam dispostos a aceitar a Mensagem, porque:
- Eles estavam orgulhosos de seus costumes e práticas idólatras. Eles os consideravam parte de sua herança e tradição - e agora Muḥammad ﷺ estava atacando esse modo de vida.
- Eles sentiram que Muḥammad ﷺ estava tirando sua autoridade sobre o povo porque o estavam ouvindo e se afastando deles. Eles tomaram isso como um desafio à sua autoridade. No entanto, a verdade é que Muḥammad ﷺ nunca buscou a liderança dos habitantes de Makkah. Na verdade, quando lhe foi oferecida, ele ﷺ recusou.
- Makkah era um centro comercial muito importante e as pessoas vinham de longe para negociar lá e fazer peregrinação à Kaʿbah, então eles viram Muḥammad ﷺ e sua mensagem como uma ameaça. Novamente, o Profeta ﷺ não tinha planos contra o comércio honesto ou os comerciantes, mas chamou os peregrinos que visitavam a Kaʿbah para abandonarem a idolatria e adorarem o único Deus, Allāh.
A Morte de Khadījah e Abū Ṭālib em Sucessão; e as Migrações Para a Etiópia e Madīnah
A Hijrah do Profeta Muḥammad ﷺ
Quando os Quraysh viram que muitas pessoas estavam sendo atraídas pelo Islām e se tornando muçulmanas e que os métodos que estavam usando para combater o chamado (daʿwah) do Profeta ﷺ não estavam funcionando, eles concordaram em boicotar a tribo do Profeta. Os Quraysh nunca esperaram que o Islām florescesse. Um grupo de muçulmanos inicialmente migrou (realizou a Hijrah) para a Abissínia (Etiópia) e eles encontraram paz lá com o rei cristão que se chamava Najāshī (o Negus), sobre quem o Profeta ﷺ disse: “Há um rei aí que não oprime ninguém”.
O rei Najāshī ficou tão impressionado com a mensagem monoteísta islâmica e a eloquência e beleza do Qurʾān que acabou se tornando muçulmano. O Islām foi ainda mais fortalecido pela conversão de dois nobres dos Quraysh que eram famosos por sua coragem: Ḥamzah ibn ʿAbdul-Muṭṭālib e ʿUmar ibn Al-Khaṭṭāb, que Allāh esteja satisfeito com ambos. Os Quraysh boicotaram os clãs de Banū Hāshim e Banū ʿAbdul-Muṭṭālib. O restante dos Quraysh firmou um contrato entre si no sentido de que não se deve negociar com essas duas tribos de nenhuma forma nem se casar com seus membros até que voluntariamente entregassem Muḥammad ﷺ aos idólatras dos Quraysh. No entanto, ambos os clãs permaneceram firmes com Abū Ṭālib o tempo todo, exceto Abū Lahab (o tio do Profeta ﷺ) que ficou ao lado do resto dos Quraysh. Os muçulmanos (homens, mulheres e crianças) foram forçados a se isolar em um vale e sofreram imensamente a ponto de passar fome às vezes. Eles sobreviveram com folhas de árvores e arbustos. No entanto, Abū Ṭālib manteve sua proteção sobre seu amado sobrinho. Abū Ṭālib cuidou do Profeta ﷺ desde que ele era um menino - após a morte do avô do Profeta ﷺ, ʿAbdul-Muṭṭālib. O jovem Muḥammad ﷺ dormia ao lado de seu tio, ia a todos os lugares com ele - na verdade, ele não comia a menos que o jovem Muḥammad se juntasse a ele e então ele lhe dava a melhor comida. Ele manteve esse amor pelo Profeta ﷺ até a sua morte, três anos antes da Hijrah para Madīnah. Os historiadores relatam que o boicote começou no sétimo ano após o cargo de Mensageiro e durou entre dois e três anos.
A Morte de Abū Ṭālib e Khadījah: 619 EC.
Abū Ṭālib morreu como um politeísta (apesar de seu amor por Muḥammad ﷺ) pouco tempo depois que o boicote chegou ao fim, no décimo ano após o envio do Mensageiro - e isso foi aproximadamente três anos antes da Hijrah para Madīnah. O Profeta ﷺ sentou-se em seu leito de morte implorando a seu tio que se tornasse muçulmano para que Allāh o salvasse, mas havia dois líderes dos Quraysh (Abū Jahl e Abdullāh ibn Abī Umayyah) também sentados encorajando-o a permanecer na religião dos seus antepassados. No final, Abū Ṭālib disse ao Profeta ﷺ:
“Se não fosse pelo medo dos Quraysh me insultando dizendo sobre mim: ‘Ele não disse isso, exceto por medo da morte’, eu certamente teria acalmado seu coração (e dado o testemunho para o qual você me chama).” [Relatado por Muslim]
Então Allāh revelou:
إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ ٥٦
﴾Em verdade! Não és tu que orientas a quem queres; mas Allāh orienta a quem Lhe agrada, porque conhece melhor do que ninguém os encaminhados﴿ [Al-Qaṣaṣ (28): 56]
مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن يَسْتَغْفِرُوا۟ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوٓا۟ أُو۟لِى قُرْبَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَٰبُ ٱلْجَحِيمِ ١١٣
﴾Não é para o Profeta e aqueles que creem pedir perdão para os politeístas, mesmo que eles sejam seus parentes, depois que se tornou claro para eles que eles são companheiros do Fogo﴿ [At-Tawbah (9): 113]
Após a morte de Abū Ṭālib, a liderança do clã de Banū Hāshim passou para Abū Lahab, que era inimigo do Profeta ﷺ. Mesmo assim, inicialmente, ele obedeceu aos desejos do clã de proteger Muḥammad ﷺ, mas rapidamente voltou à sua antiga inimizade. Alguns historiadores dizem que isso aconteceu porque ele ouviu que o Muḥammad ﷺ disse que até mesmo ʿAbdul-Muṭṭālib e qualquer outro que adorasse ídolos entrariam no Inferno. Isso prova ainda mais que Muḥammad ﷺ não era propenso a sentimentos nacionalistas ou tribais - ele apenas queria que o povo se unisse na adoração de um Deus (Allāh), independentemente de cor, tribo, nacionalidade ou status social. Não há dúvida de que o Profeta ﷺ ficou muito triste com a morte de Abū Ṭālib. Isso prova que é permitido ter amor por não muçulmanos com base nos sentimentos naturais de alguém, como o amor por um membro da família que não seja muçulmano. Além disso, o Profeta ﷺ foi claro ao dizer: “O castigo mais leve no Inferno é para Abū Ṭālib.” Portanto, seu relacionamento com Muḥammad ﷺ não foi suficiente para salvá-lo do Inferno após a prática da idolatria.
Pouco tempo depois da morte, a esposa do Profeta ﷺ, Khadījah, que Allāh esteja satisfeito com ela, faleceu - isso foi no mês do Ramaḍān, três anos antes da Hijrah. Abū Ṭālib era um protetor enquanto Khadījah era um pilar de apoio e aquela que o consolaria. Os Quraysh começaram a se comportar com o Profeta ﷺ de uma maneira que não teriam ousado durante a vida de Abū Ṭālib. Este foi possivelmente o período mais difícil da vida do Profeta ﷺ - embora não haja nenhuma prova de que tenha sido realmente chamado de “ano da tristeza” pelo próprio Profeta ﷺ. Junto com tudo isso, o Profeta ﷺ continuou chamando o povo para o Tawhīd e para se afastar da idolatria - ele buscou o apoio do povo da cidade de Ṭāʾif perto de Makkah e muitas outras tribos esperando que eles o ajudassem a espalhar a Mensagem do Islām. Um por um, todos o recusaram e continuaram com a perseguição aos muçulmanos.
A Hijrah para Madīnah: 622 EC.
A cidade de Madīnah, a qual era conhecida previamente como Yathrib, está a cerca de 250 milhas (o que é aproximadamente 402 km) ao norte de Makkah. No 12° ano após receber a revelação, doze muçulmanos de Yathrib (Madīnah) vieram para o Ḥajj. Alguns deles eram aqueles que conheceram o Profeta ﷺ no ano anterior e abraçaram o Islām. Eles encontraram o Profeta ﷺ em um lugar chamado ʿAqabah em Mina. Ele pediu-lhes que prometessem: “Que vocês não associarão nada na adoração a Allāh. Vocês não roubarão, nem cometerão fornicação, não matarão seus filhos, não caluniarão (as mulheres) e não me desobedecerão…” [Bukhārī] Ele ﷺ enviou Muṣʿab ibn ʿUmayr junto com eles para ensiná-los o Qurʾān e a religião. No 13º ano, um grupo maior veio de Madīnah para o Ḥajj quando o Islām começou a florescer lá. Desta vez, havia 73 deles. Estes ficaram conhecidos como o primeiro e o segundo juramento da ʿAqabah (em Mina).
Eles prometeram protegê-lo, se ele ﷺ migrasse para Madīnah, da mesma forma que protegiam suas próprias mulheres e filhos. Eles entenderam que, ao aceitá-lo como seu líder, incorreriam na raiva e na inimizade de todos os árabes, levando a declarações de guerra contra o povo de Madīnah. Eles entenderam que a lealdade ao Islām é maior do que a lealdade à raça, família, clã ou país - e que o Islām era o modo de vida completo, não apenas um conjunto de crenças no coração de alguém. Essa religião mudaria a maneira como eles viviam e adoravam.
Após esta segunda promessa de ʿAqabah, os muçulmanos começaram a migrar individualmente e em grupos para Madīnah. Os Quraysh ficaram muito apreensivos e temeram que Muḥammad ﷺ fosse embora e se tornasse forte em Madīnah. Na quinta-feira, 26 de Ṣafar, no 14º ano (12 de setembro de 622 EC), dois meses e meio após a promessa de ʿAqabah, os Quraysh se reuniram na casa de Nadwah para planejar o assassinato ou prisão do Profeta ﷺ. Finalmente, eles concordaram unanimemente que cada tribo nomearia um jovem de linhagem nobre - eles iriam em direção ao Profeta ﷺ e cada um o golpearia com uma espada afiada e, assim, cada tribo compartilharia a responsabilidade de matá-lo. O Anjo Jibrīl (Gabriel) informou o Profeta ﷺ de suas tramas. Pouco depois disso, o Profeta ﷺ e seu amigo mais próximo e companheiro de confiança, Abū Bakr Aṣ-Ṣiddīq, que Allāh esteja satisfeito com ele, secretamente deixaram Makkah indo para o Monte Thawr no Sudoeste, a fim de enganar os Quraysh se eles os perseguissem, passando três dias na caverna de Thawr e então indo em direção a Madīnah. Apesar das repetidas tentativas, os Quraysh não conseguiram capturar o Profeta ﷺ e Abū Bakr.
Muḥammad ﷺ em Madīnah
No dia 12 de Rabīʿ al-Awwal (uma segunda-feira) no 14º ano depois de receber a Profecia, o Profeta ﷺ e seu Companheiro chegaram a Madīnah enquanto os Anṣār (os muçulmanos de Madīnah) aguardavam ansiosamente sua chegada. Foi um judeu quem o viu primeiro e chamou os muçulmanos: “Ó árabes! Aqui está o seu homem esperado.” A viagem durou cerca de 11 dias. O povo de Madīnah ficou muito feliz com a chegada do Profeta ﷺ. O calendário islâmico é datado desta viagem do Profeta de Makkah para Madīnah, o que mostra a imensa importância deste evento. Os muçulmanos, no entanto, não consideram a Hijrah em si ou a chegada do Profeta ﷺ a Madīnah como um dia de celebração. Em Madīnah (que significa “A Cidade”) Muḥammad ﷺ era um Profeta e Chefe de Estado.
Ele ﷺ liderou os crentes nas orações diárias e continuou a transmitir a revelação conforme e quando os eventos aconteciam - e Allāh lhe deu respostas às perguntas que lhe foram feitas. Ele ﷺ recebeu versículos do Qurʾān que mudaram a direção da oração de Jerusalém para a Kaʿbah em Makkah, o que provou ainda mais o grande status que Makkah manteve para os crentes então e no futuro. Ele ﷺ governou Madīnah de acordo com a Lei de Allāh. Para os muçulmanos, Madīnah é o modelo do que uma sociedade islâmica deveria ser. Muḥammad ﷺ governou com justiça e foi amado pelo povo de Madīnah. Ele ﷺ viveu em paz com os judeus e fez com eles contratos de paz que nunca violou. Ele negociou com os judeus e outros não muçulmanos e proibiu que os direitos dos não muçulmanos fossem transgredidos. Isso nos ensina que um muçulmano pode viver ao lado de não muçulmanos sem comprometer sua crença islâmica. Foi em Madīnah que Muḥammad ﷺ foi informado de que os muçulmanos podem comer a carne dos animais abatidos por judeus e cristãos e que era permitido o casamento de homens muçulmanos com mulheres judias ou cristãs castas e modestas. Isso não era permitido com os outros não muçulmanos.
Muitos atos de adoração, regras e regulamentos foram revelados ao Profeta ﷺ em Madīnah: o jejum, o zakāh (caridade obrigatória), o ḥijāb (o véu islâmico) para a mulher muçulmana, o sermão de sexta-feira, a lei de herança, os ritos do Ḥajj e da ʿUmrah, os regulamentos do jihād, os ritos funerários, a chamada à oração, o casamento, o divórcio, a higiene e assim por diante. Na verdade, isso mostra a grande importância do trabalho do Profeta ﷺ no período de Makkah, que girava em torno da obrigação mais importante: chamar o povo para adorar somente a Allāh e ficar longe da idolatria, crenças supersticiosas e falsas noções de fé. O Profeta ﷺ sabia que o restante dos regulamentos do Islām não poderia ser aplicado a menos que a crença fundamental do Tawhīd fosse primeiro estabelecida.
Unindo a Comunidade
O Profeta ﷺ teve que unir todos os muçulmanos em Madīnah sob um vínculo de fraternidade baseado na fé. Aqueles que migraram de Makkah (conhecidos como Muhājirūn, ou migrantes) foram emparelhados com os “ajudantes” (ou “Anṣār”), residentes de Madīnah, onde os pobres migrantes receberam abrigo, roupas e comida. Os Anṣār abraçaram seus irmãos com tanta generosidade e bondade que deram o melhor exemplo do que significa ajudar os necessitados na fé. O Mensageiro ﷺ, entretanto, não limitou sua bondade e generosidade apenas aos muçulmanos. Ele ﷺ encorajava o tratamento gentil, independentemente da fé. Um vizinho pobre e não muçulmano era alimentado da mesma forma que um vizinho muçulmano. Foram essas noções de Tawhīd (Unicidade de Allāh), bondade, bom caráter e excelente comportamento moral que levaram muitas pessoas em Madīnah, incluindo muitos judeus, a abraçar o Islām.
É essa mesma Mensagem que continua a abrir os corações de milhões para a beleza do Islām.
Defendendo a Comunidade (Ummah)
Como chefe de Estado, Muḥammad ﷺ também foi um líder militar e muitas batalhas aconteceram durante o período de Madīnah. Enquanto em Makkah, os muçulmanos foram proibidos de lutar ou levantar a espada contra aqueles que os oprimiam, porque não tinham um Estado islâmico ou um chefe de Estado - e a prioridade então era chamar o povo para adorar somente a Allāh. Em Madīnah, eles receberam o direito de lutar. Os habitantes de Makkah ainda não haviam desistido da ideia de acabar com Muḥammad e seus seguidores - então as batalhas se seguiram: a Batalha de Badr em 624 EC, a Batalha de Uḥud em 625 EC e a Batalha da Trincheira em 627 EC.
Na Batalha da Trincheira em 627 EC, o Profeta ﷺ evitou o derramamento de sangue ordenando a seus Companheiros que cavassem uma grande trincheira ao redor de uma parte da cidade. Quando o exército de Makkah chegou com outras tribos árabes e judaicas que se juntaram a eles contra o Profeta ﷺ, eles descobriram que seus esforços foram frustrados e perceberam que haviam sido enganados e partiram. A cidade de Madīnah agora parecia mais segura, mas qualquer muçulmano encontrado fora da cidade provavelmente seria capturado e morto.
Madīnah
O Profeta ﷺ fez de Madīnah um Santuário Sagrado. Ele ﷺ afirmou:
“Ó Allāh! De fato, Ibrāhīm designou Makkah sagrada e fez dela um santuário. Eu declaro Madīnah sagrada - a área entre suas duas montanhas é um santuário. Nenhum sangue deve ser derramado nele, e nenhuma arma deve ser carregada com o propósito de lutar - e as folhas não devem ser sacudidas de suas árvores exceto para forragem.” [Muslim]
Ele ﷺ construiu a Mesquita Sagrada conhecida simplesmente como a Mesquita do Profeta. Ele ﷺ disse:
“A oração neste meu Masjid (mesquita) é melhor do que mil orações em qualquer outro Masjid, exceto no Masjid Al-Ḥarām [em Makkah].” [Al-Bukhārī e Muslim]
Eventualmente, ele ﷺ e seus Companheiros mais próximos morreram nesta cidade amada e foram enterrados lá. Madīnah permanece especial para os muçulmanos até hoje.
Tratados, Conquistas e Morte
No ano 6 AH (628 EC), o Profeta Muḥammad ﷺ viu em um sonho que ele estava fazendo a peregrinação ʿUmrah. Seus Companheiros ficaram muito felizes com a notícia, pois os sonhos do Profeta ﷺ eram considerados Inspiração Divina. Mil e quinhentos no total saíram e se dirigiram para Makkah, desarmados, exceto pelas espadas embainhadas, pois não tinham intenção de lutar. Quando os Quraysh souberam que Muḥammad ﷺ e seus Companheiros estavam indo para Makkah para a ʿUmrah, eles decidiram impedir os muçulmanos de fazer a peregrinação a todo custo. Na viagem, os muçulmanos pararam em um local chamado Ḥudaybiyah. A água era muito escassa e quando os Companheiros informaram ao Profeta ﷺ de sua sede, ele ﷺ foi abençoado com um milagre pelo qual a água jorrou de seus dedos, que saciou a sede de todos os mil e quinhentos muçulmanos. Foi aqui que o Tratado de Ḥudaybiyah foi negociado e acordado. Foi aqui também que o “Juramento de Riḍwān” [Qurʾān 48: 18] ocorreu depois que eles temeram que os Quraysh pudessem ter prejudicado o Companheiro ʿUthmān ibn ʿAffān, que Allāh esteja satisfeito com ele, que foi enviado a Makkah para falar com os Quraysh sobre a intenção pacífica dos muçulmanos de realizar a ʿUmrah. Os Quraysh, no entanto, foram inflexíveis na decisão de que os muçulmanos não deveriam entrar em Makkah ou realizar a ʿUmrah, e ʿUthmān retornou ao Profeta ﷺ. Então, um emissário dos Quraysh, Suhayl ibn ʿAmr, foi enviado para negociar com os muçulmanos e o Profeta ﷺ concordou com um tratado de paz. Os termos eram os seguintes:
- Os muçulmanos devem voltar para casa este ano e voltar no ano seguinte e não permanecer em Makkah por mais de 3 dias.
- Os muçulmanos não podem entrar armados, exceto por espadas curtas apenas embainhadas.
- O conflito e a guerra serão suspensos por dez anos, durante os quais ambos os lados viverão em paz e segurança total, e nenhum deles levantará a espada contra o outro.
- Se qualquer um dos Quraysh se tornasse muçulmano e passasse para Muḥammad sem permissão dos guardiões, seria enviado de volta a Makkah, exceto as mulheres, que não eram devolvidas - e se algum dos seguidores do Profeta ﷺ retornasse aos Quraysh, eles não o enviariam de volta.
- Quem deseja entrar em um tratado com Muḥammad ﷺ pode fazê-lo, e quem deseja entrar em um tratado com os Quraysh pode fazê-lo.
Enquanto as negociações ocorriam, o filho de Suhayl ibn ʿAmr, Abū Jundal (que era muçulmano) apareceu após escapar de Makkah - ele estava acorrentado e cambaleava e caía devido ao cansaço. Os Quraysh se recusaram a deixá-lo passar para os muçulmanos e o Mensageiro ﷺ foi forçado a mandá-lo de volta devido às condições do tratado. Foi uma época muito difícil e tensa para os muçulmanos, pois sabiam que Makkah era para Allāh e eles não deveriam ser impedidos de entrar na Casa de Allāh e, além disso, Abū Jundal era muçulmano, então como foi difícil para eles vê-lo levado embora acorrentado.
Este tratado estabelece para os muçulmanos a permissibilidade de entrar em acordos com os não muçulmanos, como judeus, cristãos e outros. Neste caso, o Profeta ﷺ entrou em negociações sobre Makkah, então as negociações sobre outros lugares são mais viáveis se for do interesse dos muçulmanos e seu bem-estar em termos de religião e segurança. O Shaykh ibn Bāz, que a misericórdia de Allāh esteja com ele, emitiu uma fatwa no início de 1990 permitindo que os governantes muçulmanos entrassem em negociações de paz com o “Estado de Israel” se fosse do interesse dos muçulmanos e se isso fosse proteger a vida dos muçulmanos.
No entanto, o Tratado de Ḥudaybiyah foi uma vitória para os muçulmanos porque significava que eles estavam livres para viajar e chamar o povo para o Islām sem impedimentos dos Quraysh - e significava que os Quraysh agora reconheciam oficialmente a validade de Muḥammad como líder de Madīnah e dos muçulmanos. Após este evento, milhares mais entraram no Islām. Em dois anos, os Quraysh quebraram o Tratado de Ḥudaybiyah atacando a tribo de Banū Khuzāʿah, aliada dos muçulmanos. Isso levou à Conquista de Makkah. Com mais de 10.000 Companheiros, o Profeta ﷺ entrou em Makkah. A cidade simplesmente se rendeu sem lutar. Muḥammad ﷺ entrou em Makkah e destruiu os ídolos dentro e ao redor da Kaʿbah, devolvendo a Kaʿbah à adoração de Allāh somente. O povo de Makkah prontamente aceitou o Islām sem ser forçado a isso (já que não há conversão forçada no Islām). Eles finalmente acordaram para o que estava acontecendo ao redor e foram guiados por Allāh ao Islām.
Nos últimos dois anos de sua vida, o Profeta ﷺ continuou a espalhar a Mensagem do Islām até que toda a Arábia entrou no Islām ou, pelo menos, aceitou seu governo.
No 9º ano após a Hijrah, ele ﷺ realizou a peregrinação completa (Ḥajj). Foi nessa época que o seguinte versículo foi revelado:
… ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا ۚ …
﴾Hoje, completei a religião para vós, completei Meu Favor sobre vós e Eu estou satisfeito com o Islām como vossa religião﴿ [Al-Māʾidah (5): 3]
Depois disso, os versículos foram revelados, mas nenhum novo regulamento foi legislado.
O Profeta Muḥammad ﷺ morreu após uma doença que durou quase duas semanas, em junho de 632 EC (12 de Rabīʿ al-Awwal de 11 AH) aos 63 anos de idade. Ele ﷺ foi enterrado em uma sepultura simples em Madīnah, na casa de sua esposa ʿĀʾishah, conforme a tradição dos Profetas, que são enterrados onde quer que morram.
Muḥammad ﷺ foi o último de todos os Profetas:
“Em verdade, Muḥammad não é o pai de nenhum de vossos homens, mas ele é o Mensageiro de Allāh e o selo dos Profetas.” [Al-Aḥzāb (33): 40]
O selo aqui se refere ao fato de que ele é o Profeta final, assim como um selo é colocado no final de um documento para mostrar que está completo. Por meio de Muḥammad ﷺ, Allāh Todo-Poderoso revelou tudo o que os seres humanos devem saber sobre seu Senhor, como adorá-Lo e como levar uma vida reta que os levará ao Paraíso eterno. O Profeta ﷺ disse:
“Na verdade, não há Profeta para vir depois de mim.” [Bukhārī e Muslim] Ele ﷺ declarou ainda: “Deixei para trás duas coisas. Se você se apegasse a elas, você nunca se desviaria: O Livro de Allāh e a minha Sunnah.” [Um ḥadīth autêntico]
Na Shahādah (Testemunho de Fé), os muçulmanos não dizem que Muḥammad foi o Mensageiro, mas que ele é o Mensageiro. Isso ocorre porque a Mensagem que ele ﷺ trouxe está perfeitamente preservada no Qurʾān e na Sunnah, que é um exemplo orientador seguido por muçulmanos em todo o mundo. Allāh disse:
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْءَاخِرَ …
﴾Realmente, tendes no Mensageiro de Allāh um belo padrão de conduta para qualquer um cuja esperança está em Allāh e no Dia Final﴿ [Al-Aḥzāb (33): 21]
Os muçulmanos amam, honram e respeitam todos os Profetas de Allāh, desde o primeiro até o último. Na crença islâmica é proibido falar mal ou zombar de qualquer um dos Profetas. Muḥammad ﷺ foi o melhor e o último deles. Os muçulmanos acreditam que a Revelação enviada a Muḥammad é a única perfeitamente preservada.
Notas
1 [Veja ḥadīth em Al-Bukhārī, nº 3902]
2 [Veja ḥadīth em Al-Bukhārī, nº 6982]
3 [Veja ḥadīth em Muslim, nº 2277]
Texto original em: https://abukhadeejah.com/introduction-to-the-life-of-the-prophet-muhammad-islam-1-8/
https://abukhadeejah.com/the-early-years-prophet-muhammad-in-makkah-islam-1-9/
https://abukhadeejah.com/the-life-of-the-muhammad-in-madinah-treaties-conquests-and-his-death/
Escrito originalmente por: Abu Khadeejah
Tradução para o português: Umm Fāṭimah
